HUKUM NIAT DALAM MENGERJAKAN IBADAT

Firman Allah (maksudnya) :

                 " Dan mereka orang-orang itu tidak diperintahkan melainkan agar mereka mengabdikan diri kepada Allah dengan hati yang tulus ikhlas , agar cenderung mengerjakan agama keranaNya . Dan mereka mengerjakan sembahyang dan mengeluarkan zakat dan demikian itulah agama yang lurus "
                                                                                                            (Surah Al-Bayyinah : 5)




Umar bin Al-Khattab r.a. memberitakan : Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda , " Bahawasanya semua amal perbuatan itu dengan niat . Dan bahawa bagi tiap-tiap seseorang menurut apa yang ia niatkan . Maka barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul , maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul . Dan barangsiapa hijrahnya kepada dunia yang ia ingin akan memperolehinya , atau kepada perempuan yang ia akan kahwini , maka hijrahnya itu kepada apa yang ia hijrahkan kepadanya ."
                                                                                                           (Riwayat Bukhari dan Muslim)


ERTI NIAT :

      Ertikata NIAT sepanjang bahasa adalah dari kata kerja yang ertinya sengaja , kehendak , cita-cita atau ketetapan di hati .

      Ertikata NIAT sepanjang syariat , menurut sebagaimana yang biasa dikemukakan oleh kebanyakan ulama Syafieyah , ialah niat itu disengajakan atau bermaksud kepada sesuatu beserta dengan pekerjaannya .

      Tentang tempat pelaksanaan niat sepanjang penjelasan para ulama Ahli Fiqih , terutama dari ulama yang bermazhab Syafie sendiri , di antara lain ialah :

Dan tempat niat itu di hati , jika ia berniat dengan hatinya , tidak

dengan lidahnya telah memadai dan dari segi sebahagian para sahabat kami 

(ulama Syafieyah) ada yang berkata berniat dengan hati dan melafadzkan

dengan lidah itu tidaklah sesuatu dalam kebenaran , kerana niat itu ialah

kehendak dengan hati .

      Di dalam kitab 'Al-Om' karangan Imam Asy-Syafie sendiri , tidaklah ada beliau berkata bahawa melafadzkan niat dengan lidah itu Sunnah atau 'Mustahab' atau 'Nadab' .

      Para ulama Hanafiyah sebagaimana tersebut dalam kitab 'Al-Fiqu Allal-Mazahibil Arbaa' ' (Fiqih empat mazhab) berkata : Bahawasanya melafadzkan niat itu bid'ah , kerana tiada terbit dari Rasulullah s.a.w. dan tidak pula dari sahabat-sahabatnya .



PENDAPAT PARA FUQAHA


       Para ulama Hanafiyah , Malikiyah , Hanbaliyah , berpendapat bahawa niat itu dilakukan sebelum pekerjaan dimulai .

       Pendapat para ulama Syafieyah : Niat itu harus dilakukan beserta dengan pekerjaannya .



NIAT MENGERJAKAN IBADAT YANG TIDAK MENURUT SUNNAH


        Oleh kerana niat itu termasuk satu ibadah kepada Allah yang sudah diatur selengkapnya oleh Rasulullah s.a.w. , haruslah diperhatikan oleh tiap-tiap orang Muslim . Sebagaimana sahabat Ibnu Mas'ud pernah berkata :

         "Allah tidak akan menerima sesuatu perkataan melainkan dengan amal perbuatan dan Ia tidak akan menerima sesuatu perkataan dan perbuatan melainkan dengan niat . Dan Ia tidak akan menerima sesuatu perkataan amalan dan niat melainkan dengan apa yang disetujui dengan Kitab dan Sunnah (Al-Quran dan Hadis )"


         Sebagaimana Rasulullah s.a.w. pernah bersabda :

        " Barangsiapa mengamalkan sesuatu pekerjaan yang tidak kami kerjakan , maka amalan itu tertolak. "
                                                                                                (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Aisyah)




           Tegasnya : Tempat niat itu di hati .